Porción de la Torá: Jol HaMoed Pésaj
Lectura de la Torá: Éxodo 33:12-34:26
Lectura Profética: Ezequiel 37:1-14
Lectura de Maftir: Números 28:19-25
Parashá Jol HaMoed Pésaj
“Cuando Di-s cumpla sus promesas de Reino, todo creyente entrará en la presencia de Di-s”
Es interesante saber que el Shabat durante la Fiesta de los Panes sin Levadura y el Shabat durante la Fiesta de los Tabernáculos tienen la misma lectura. En este pasaje, Moisés está confundido. Él sabe que está conduciendo a los Hijos de Israel a la Tierra Prometida y espera que con la entrada a la Tierra comience el Reino de Di-s. Obviamente, sabemos que el establecimiento del Reino es para un tiempo posterior, el fin de esta era. Debido a la confusión de Moisés, le hace una pregunta al Señ-r. Al comienzo de este pasaje, reafirma su conciencia de su responsabilidad principal de sacar al pueblo de Egipto y llevarlo a la Tierra. Como esperaba el Reino, le preguntó a Di-s, diciendo: “Pero no me has hecho saber a quién enviarás conmigo…”. Por la creencia de Moisés de que el Reino comenzará con la entrada a la Tierra Prometida, a quien él está pidiendo en realidad es el Mesías. En esta discusión, Moisés afirma dos veces acerca de encontrar gracia ante los ojos de Di-s. Por lo tanto, ruega a Di-s que le dé a conocer ‘Tu camino’.
Es muy significativo que el término ‘camino’ se refiere al Mesías, ya que Yeshúa es el Camino, la Vida y la Verdad. También se aprende, en el libro de los Hechos, que a los seguidores de Yeshúa se les llama “el pueblo del Camino”. (Hechos 9:2, 19:9, 19:23, 22:4 y 24:14).
Mientras Moisés habla de Aquel a quien Di-s enviará, también habla de éste en relación con la Presencia de Di-s. En Éxodo 33:16, es también Éste, es decir, el Mesías, Quien hará que el pueblo de Israel camine con Di-s. Se aprende que a lo largo de la Biblia el término “andar” está relacionado con el comportamiento, en el sentido del estilo de vida. Por lo tanto, la fe en el Mesías Yeshúa hace que el creyente viva de manera diferente. De hecho, Moisés dice en este mismo versículo que “yo y tu pueblo seremos separados de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra”. A lo largo de esta sección, Moisés continúa mencionando cómo es receptor de la gracia de Di-s y el clímax de este pasaje es la petición de Moisés de ver la gloria de Di-s.
También hay una manera sorprendente en la que Moisés habla del pueblo de Israel. Al final de Éxodo 33:13, llama a Israelהגוי הזה (este gentil). Aunque esta palabra hebrea se traduce frecuentemente como “gentil” o “nación”, hay una razón por la que Moisés la eligió. Esta palabra también se encuentra en Éxodo 12:2, en el pasaje que habla del Pacto Abrahámico. En Génesis 12:2, Di-s promete, a través de la fe, que Israel se convertirá en una gran nación/gentil. Normalmente, hay vacilación a la hora de utilizar esta palabra con respecto a Israel. Con frecuencia se entiende que se refiere a cada nación o a todo el pueblo que no forma parte de Israel. Sin embargo, cuando miramos los pasajes proféticos que tratan de la redención de Israel en los últimos tiempos, aparece esta misma palabra. El propósito del uso de esta palabra es informar al lector que Di-s ciertamente cumplirá Su promesa de pacto con Abraham. Lo que aprendemos de Moisés en este importante pasaje es que es a través del Mesías y la gracia que Su obra pondrá a disposición, no sólo del pueblo judío, sino de todo el pueblo, que uno puede recibir plenamente las promesas del pacto abrahámico.
Nuevamente, el clímax de esta porción de las Escrituras es que Moisés experimenta la gloria de Di-s. El lector no debe concluir que una experiencia tan maravillosa está reservada sólo para Moisés. Pero, cuando Di-s cumpla las promesas de Su Reino, cada creyente, a través del trabajo que Yeshúa hizo en Pesaj, también entrará en la presencia de Di-s. Todos los creyentes experimentarán Su gloria, porque este es uno de los mayores resultados de nuestra Esperanza del Reino, que revela el pacto abrahámico.
