Pésaj este año se observa el lunes, 22 de abril de 2024. Es el Día de la Preparación de la Cena de Pascua que se come a la puesta del sol y da comienzo a la Fiesta de Los Panes sin Levadura o Panes Ázimos.
Esperamos que disfruten del artículo y les sea de gran bendición.
Pueden hacer “clic” en la imagen arriba o en el título y les abrirá una página con el artículo en formato PDF.
Un breve comentario de Baruch para la porción de esta semana.
Parashá Tazría
“Di-s utiliza a las personas que están más interesadas en responderle”
El mes de Nisán es un mes muy especial porque en él tuvo lugar el Éxodo de Egipto. La Pascua, la Fiesta de la Redención, tiene un gran significado; por lo tanto, los sabios de la antigüedad ordenaron que para el Shabat justo antes de Nisán, toda la comunidad debía leer, además de la lectura habitual de la Torá, la sección del libro del Éxodo que trata sobre Pesaj. Además, la lectura de los Profetas se relaciona con Pesaj este Shabat, más que con el parashá semanal.
En el parashá se lee que después de que una mujer da a luz, queda ritualmente impura. Esto se debe a la sangre que acompaña al nacimiento de un niño. Se le exige que traiga dos ofrendas para responder a su impureza ritual. El primer sacrificio es una ofrenda de elevación, mientras que el segundo es una ofrenda por el pecado. ¿Por qué HaShem requirió estas ofrendas, especialmente la ofrenda por el pecado, cuando la mujer no necesariamente pecó? Primero, es necesario recordar que el pecado no tiene por qué implicar alguna acción mala. El pecado en su significado más básico es lo opuesto a lo que es Santo. Por lo tanto, debido a que la sangre está presente en un parto y la sangre debe ser respetada debido a su gran significado espiritual, el texto enfatiza que incluso en un evento alegre como el nacimiento de un niño uno debe recordar su responsabilidad de tratar la sangre con el respeto que merece.
Es muy significativo que se mencione primero la ofrenda de elevación. Este hecho arroja luz sobre por qué la mujer realiza estas ofrendas en primer lugar: quiere que HaShem sea exaltado. Entre las muchas cosas que uno puede aprender de este pasaje está la verdad bíblica de que todas las cosas que se nos proporcionan son para glorificar a nuestro Señ-r. Es muy fácil para nosotros olvidar esta verdad, especialmente cuando nos enfrentamos al nacimiento de un nuevo hijo. No basta con que en algún momento durante las primeras semanas del nacimiento demos gracias a HaShem, sino que lo hagamos no sólo en la forma que HaShem dice, sino también en el momento que Di-s requiere. Esto nos recuerda que debemos seguir Su horario, en lugar de responderle cuando nos conviene.
No hay que olvidar que obedecer este mandamiento implicaba ir a Jerusalén. Ciertamente, viajar en un momento así no sería fácil, pero manifiesta el compromiso de uno no sólo con HaShem, sino incluso con las cosas que se relacionan con Él. Creo que es muy esclarecedor que los padres terrenales de Yeshúa, Yoseph y Miryam, demostraran este tipo de obediencia y compromiso con HaShem.
“Cuando se cumplieron los días de su purificación según la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al SEÑ-R, como está escrito en la ley del SEÑ-R: Todo varón que abre la matriz deberáser llamado santo al SEÑ-R’, y ofrecer sacrificio conforme a lo que está dicho en la ley del SEÑ-R: ‘Un par de tórtolas o dos palominos’”. Lucas 2:22-24
Estos versículos revelan que Di-s usa a las personas que están más interesadas en responderle como enseñan las Escrituras, independientemente de sus circunstancias personales.
Comentario de Baruch para la porción de esta semana.
“La expiación es necesaria para la bendición”
Existe una conexión entre la lectura de la Torá de esta semana y el concepto de purificación o perdón de los pecados. El nombre del Parashá es Shemini u octavo. Se refiere al día después de que los Kohanim (Sacerdotes) terminaran su servicio en el Templo (o Tabernáculo). Fue al octavo día que saldrían. Con respecto a nuestra lectura de la Torá, solo el Sumo Sacerdote, Aarón, sirvió, mientras Moisés lo instruía. Esta primera vez fue un ejemplo para los otros sacerdotes que servirían en el futuro. Tenga en cuenta que algunas autoridades enseñan que fue Moisés quien hizo el trabajo solo, mientras que Aarón y sus hijos simplemente observaron y luego comenzaron a servir desde el octavo día.
Es significativo que se enfatice el octavo día. Este número se relaciona con algo “nuevo”. También se puede conectar con los conceptos de “redención” y “Reino”. Por tanto, no es de extrañar que uno lea,
“Y Aarón alzó sus manos hacia el pueblo y los bendijo, y descendió e hizo los sacrificios por el pecado, los holocaustos y las paces. Y él y Moisés llegaron a la Tienda de Reunión y salieron y entonces bendijeron al pueblo y la gloria del Señ-r apareció a todo el pueblo”. Levítico 9:22-23
De estos dos versículos se aprende que la tarea principal de los cohanim es bendecir al pueblo. El factor importante es que el pueblo no puede ser bendecido sin que primero se ofrezcan los sacrificios que expían el pecado. ¿Cuál es la verdadera bendición? Se lee que “la gloria de HaShem apareció a todo el pueblo”. En otras palabras, aunque la expiación es necesaria, no es el objetivo principal. Es más bien el medio necesario para lo que HaShem realmente quiere: que haya comunión entre Él y el pueblo. Cuando el texto dice que “apareció la gloria de HaShem …” se relaciona con la manifestación de Su presencia.
Ahora que Yeshúa ha pagado el precio para expiar el pecado, nosotros (los creyentes) tenemos el privilegio de compartir un nuevo tipo de sacerdocio, un sacerdocio real (1 Pedro 2:9) y llevar a otros a Su maravillosa luz (gloria).
Comentario de Baruch para la porción de esta semana:
Parashá Tzav
“El continuo fuego ardiendo sobre el altar significó el gran deseo de HaShem de recibir al pecador”
En la porción de la Torá de esta semana se continúa la discusión sobre las ofrendas. Se aprende que siempre hubo fuego sobre el altar.
“Se hará fuego continuo para arder sobre el altar, no se apague”. Levítico 6:6
Cuando uno lee los primeros versículos del capítulo seis, encuentra que en tres ocasiones distintas el texto declara que el fuego debe permanecer encendido sobre el altar (ver versículos 2, 5 y 6). Rashi afirma que era con el fuego sobre el altar que encendían la Menorá (Ver Éxodo 27:20). Tanto en Levítico 6:6 como en Éxodo 27:20 aparece la misma palabra תמיד refiriéndose a un fuego “continuo”. Debido a que las ofrendas eran para HaShem, algunos eruditos han afirmado que el hecho de que el fuego no se extinguiera estaba relacionado con la naturaleza eterna de Di-s.
Aunque no estoy en desacuerdo con esto, creo que hay otra posible razón. En el versículo de nuestro parashá se lee la frase “será hecho arder”. En realidad, es una palabra en hebreo, תוקד. Esta palabra significa no sólo quemar, sino prender fuego. La palabra aparece tres veces en Isaías 10:16 y relaciona este tipo de fuego con la gloria del Señ-r. La intensidad de este incendio también se habla en Isaías 33:14 como un fuego que causa terror y miedo entre quienes lo ven. El lugar más frecuente donde aparece esta palabra es Daniel capítulo 3, pues allí aparece ocho veces (versículos 6, 11, 15, 17, 20, 21, 23 y 26). Cada uno de estos ocho sucesos se relaciona con el horno ardiendo ardientemente. La frase “ardiente ardientemente” es una palabra en Daniel y en realidad se deriva de la misma palabra en Levítico, aunque esta sección de Daniel en realidad está escrita en idioma arameo. El fuego fue tan fuerte que quemó a los hombres que arrojaron a Sadrac, Mesac y Abed-nego al horno. Una vez más se puede ver claramente que el fuego ardía con gran intensidad.
Con base en estos hechos, se puede afirmar que el fuego continuo que había sobre el altar era un fuego extraordinario. Ardía continuamente para demostrar que HaShem siempre estaba disponible para recibir ofrendas. La intensidad siempre mostró la voluntad de Di-s de perdonar al pecador y aceptarlo. El judaísmo enseñó que la forma en que HaShem recibió la ofrenda debe compararse a cómo recibió también al que hizo la ofrenda.
Es importante recordar que el perdón del pecado está disponible para el pecador. Este perdón llegó a través de la muerte de Yeshúa en la Cruz que ocurrió en la Pascua (la Fiesta de la Redención). De la misma manera que el fuego continuo ardiendo sobre el altar significaba el gran deseo de HaShem de recibir al pecador, así también la Cruz demuestra el amor continuo de Yeshúa por el pecador y su deseo de recibir a todos los que creen en Él.
En la Parashá de esta semana el tema principal son las ofrendas. Se ofrecían sacrificios para una variedad de propósitos además de expiar el pecado. Una de esas ofrendas es una ofrenda de comida. Independientemente de la ofrenda o su propósito, todas las ofrendas tenían una cosa en común: se ofrecían con sal.
“Y cada una de tus ofrendas será salada con sal y no dejarás (de usar) sal, este es un pacto con tu Di-s, de tu ofrenda de harina respecto de cada uno de tus sacrificios ofrecerás con sal “.
¿Cuál fue la razón por la que HaShem ordenaría a los Hijos de Israel que todos los sacrificios debían ser salados?Aunque no hay una respuesta clara a esta pregunta en las Escrituras, creo que por medio de las Escrituras y un poco de sentido común uno puede llegar a una respuesta razonable a esta pregunta. Como creyentes debemos recordar que Yeshúa llamó a Sus seguidores en el famoso Sermón del Monte, “la sal de la tierra” (Ver Mateo 5:13). La sal se utiliza en el proceso “koshering” de preparación de la carne. Es decir, cuando se sacrifica un animal se debe salar la carne antes de cocinarla. La razón de esto es que cuando se sala la carne cruda, la sal extraerá la sangre del trozo de carne, eliminándola así. Lo más interesante es que la sal tiene la capacidad de actuar de esta manera durante 18 minutos. Después de ese período de tiempo pierde su capacidad para hacerlo. Estos 18 minutos se conocen como la asignación de la sal para la vida.
¿Por qué Yeshúa llamaría a Sus discípulos la “sal de la tierra”? Lo hizo para recordarnos que sólo podemos servirle en este cuerpo por un período de tiempo limitado. La sal, al eliminar la sangre, impide que Di-s rechace la carne en el servicio del Templo. Si se dejaba que la sangre permaneciera en la carne, después de un corto período de tiempo, la carne se echaría a perder y por lo tanto se volvería inaceptable para Di-s. Es importante recordar que una ofrenda de un animal kosher es inaceptable para HaShem hasta que haya sido salado.
Los creyentes somos la “sal de la tierra” porque hemos sido comisionados por el Mesías, por medio del Evangelio, para prohibir al individuo que se pierda eternamente. En otras palabras, el creyente, por medio del Evangelio, es como la sal que se aplica a la carne, lo que hace que la carne que no era aceptable para Di-s sea aceptable para Di-s. Estas verdades enseñan que el animal y la manera en que fue sacrificado podrían ser perfectos, pero sin la sal, es rechazado. De manera similar, la muerte, sepultura y resurrección de Yeshúa fueron todas perfectas ante Su Padre, sin embargo, si uno no responde al mensaje del Evangelio, la obra que Yeshúa hizo por el individuo no tiene efecto y esa persona está eternamente perdida.
No es una sorpresa que uno pueda ver los principios del Evangelio en las enseñanzas de la Torá sobre el servicio en el Templo.
A continuación, un comentario de Baruch para esta semana.
Parashá Tetzavé
“Como parte del Sacerdocio Real, los creyentes son llamados a servir”
La lectura de la Torá de esta semana enseña sobre los Kohanim (sacerdotes) y sus vestimentas. En medio del parashá se lee:
“Y tomarás de la sangre que está sobre el altar y del aceite de la unción y rociarás sobre Aarón y sus vestiduras y sobre sus hijos y sobre las vestiduras de sus hijos con él y él y sus vestiduras y sus hijos y sus las vestiduras de los hijos serán santascon él.” Éxodo 29:21
Este versículo se encuentra en la sección de las Escrituras que trata de la inauguración de los Kohanim para el servicio. Es muy significativo que aquí se mencionen tanto la sangre como el aceite de la unción. Por medio de la obra del Mesías Yeshúa, los creyentes llegan a ser un tipo de sacerdocio (Ver 1 Pedro 2:9). Es importante señalar que la sangre no es cualquier tipo de sangre; pero el texto dice que la sangre debe ser tomada del altar. Esto significa que la fuente de la sangre proviene de un sacrificio y, por lo tanto, la sangre tiene el propósito de expiación. La idea aquí es que los sacerdotes no podían servir a HaShem hasta que sucedieran dos cosas. Primero, los sacerdotes necesitaban entrar en contacto con la sangre. Este contacto involucró tanto a sus vestiduras como a ellos mismos, “… rociarás sobre Aarón y sus vestiduras”. En otras palabras, hasta que uno reciba la sangre de la expiación, no podrá servir a Di-s. El hecho de que tanto los sacerdotes como sus vestiduras recibieron la sangre informa al lector que la expiación no sólo afecta a la persona, sino también a las obras (las Escrituras a menudo mencionan las vestiduras cuando se refieren simbólicamente a hechos u obras). En segundo lugar, los sacerdotes debían ser ungidos con aceite. Así como las prendas a menudo se refieren a hechos o acciones, el aceite se refiere a la unción del Espíritu Santo. Esto significa que un individuo es incapaz de servir a Di-s hasta que primero sea limpiado por la sangre del Mesías Yeshúa y segundo ungido con el Espíritu Santo.
El versículo concluye revelando al lector que después de la expiación y unción la persona se vuelve Santa. En este contexto, el concepto de santo se refiere a ser apartado para un propósito específico. La mayoría de ustedes que leen este artículo semanal ya han recibido por fe la sangre redentora de Yeshúa y por lo tanto son destinatarios del Espíritu Santo. El problema es que algunos de ustedes no se han dado cuenta de que estas dos experiencias los han preparado para el servicio. Los creyentes tienden a vivir sus vidas sin un propósito. Cumplen con sus obligaciones normales de trabajo, familia, etc. pero nunca persiguen realmente el llamado que una experiencia de salvación produce en todos y cada uno de los creyentes.
Es muy significativo que la palabra hebrea para sacerdote כהן se derive de una palabra que se relaciona con el servicio. Como parte del Sacerdocio Real, los creyentes son llamados a servir. Obviamente, los dones que el Espíritu Santo imparte al creyente son fundamentales para determinar cómo uno debe servir a Di-s. ¿Qué don(es) has recibido? Este Shabbat, ¿por qué no concentrarse en 1 Corintios 12 y Efesios 4:11-12 y orar para descubrir cómo has sido equipado para edificar el cuerpo del Mesías?
A continuación, el comentario de Baruch para esta semana.
Parashá Terumá
“Uno de los resultados de la expiación es que el creyente ahora se concentrará en HaShem”
En la porción de la Torá de esta semana, se analizan algunos de los vasos que estaban en el Tabernáculo/Templo. Uno de ellos es, por supuesto, el Arca de la Alianza. En este breve artículo sólo se estudiará un aspecto del Arca. En realidad, el Arca tiene dos partes principales. La primera es el Arca misma y la segunda es la cubierta. La palabra hebrea de la cual se deriva el nombre de la cubierta es expiación. ¿No es interesante que la cubierta del Arca se llame “expiación”? También se le dice al lector que sobre la cubierta del Arca habrá dos Querubines en cada extremo, uno frente al otro.
¿Cuál es el propósito de estos Querubines dorados y por qué están uno frente al otro? Para encontrar la respuesta a la primera pregunta es necesario recordar la primera aparición de querubines en la Biblia. Debido al pecado del hombre en el Jardín del Edén, fue expulsado del Jardín y se le dice al lector que los Querubines estaban estacionados en el Este y guardaban el camino hacia el Árbol de la Vida. En las Escrituras, el lado este se relaciona con el juicio. Por lo tanto, no había forma de que el hombre llegara al Árbol de la Vida sin ser juzgado primero, pues los Querubines tienen una espada de fuego. En otras palabras, el hombre no tenía esperanza de llegar al único lugar, es decir, al Árbol de la Vida, en el que había una solución a su problema. De manera simbólica, los Querubines de oro instruyeron al hombre que de la misma manera él no podía venir ante Di-s (La Presencia de Di-s habitaba en la Cubierta del Arca, ver Números 7:89) sin antes ser asesinado.
La Buena Nueva es que gracias al Mesías Yeshúa el Árbol de la Vida, es decir, la Cruz, ha sido sacado afuera y la expiación por nuestros pecados se ha cumplido. Todavía queda la cuestión de por qué los querubines de oro estaban uno frente al otro. Ya hemos aprendido que era el Di-s Viviente Quien habitaba únicamente en la cubierta del Arca, por lo tanto, ambos Querubines en realidad estaban frente a Él. Esto es para informar al lector que uno de los resultados de la expiación, es decir, aceptar la obra del Mesías en la cruz, es que el creyente ahora tendrá su enfoque en HaShem.
¿Tienes dudas sobre donde pasarás la eternidad? ¿Sabías que al momento de morir tu destino eterno queda sellado para siempre jamás y no se puede cambiar?
Por lo tanto, te animo y te exhorto a ver este corto video de tan solo 14 minutos. Es cuestión de vida o muerte … literalmente de la eternidad.
Si este video te ayuda a ser salvo o salva … por favor, envíanos un mensaje desde esta página para ofrecerte ayuda de crecimiento espiritual.
¿Qué relación puede existir entre la Flor de Pascua (llamada Poinsettia en los EE. UU.) y el nacimiento de Yeshúa (Jesús)?
¿Podría ser que esta hermosa flor y muy popular en las navidades tenga un importantísimo mensaje oculto para la humanidad? Te invito a leer esta entrada y a meditar en su contenido. Al final tendrás una oportunidad para tomar una decisión y una aplicación a tu vida.
En nuestros países de habla español se acostumbra a decorar las casas con la Flor de Pascua. Esta flor es muy popular en los Estados unidos de América y en las navidades se venden miles de ellas. Las usan para decorar en las fiestas navideñas, los hogares de la gente y en la mayoría de las iglesias. La mayoría de las personas admiran su belleza… pero ¿escuchan el mensaje que su belleza comparte con todos los que la admiran? ¿Qué mensaje? Te preguntas.
Todos sabemos que en la época de Navidad se celebra en casi todos los países del mundo el nacimiento de Yeshúa (Jesús). Este servidor sabe que hay controversia entre muchos sobre esto y argumentan que esta celebración es pagana y que el Mesías no nació en diciembre, etc. El propósito de este artículo no es debatir sobre el tema de si es no es correcto celebrar el nacimiento del Mesías el 25 de diciembre de cada año. El propósito más bien es demostrar la razón por la cuál Él nació de una virgen en Beth-Lehem (Casa de Pan).
La Flor de Pascua nos da una maravillosa pista y ayuda a cualquiera que lo desee ver y entender el mensaje del nacimiento del Mesías Yeshúa. Ese mensaje es: Que Yeshúa nació para morir. ¿Cómo, me preguntarás, anuncia la Flor de Pascua ese mensaje? Sencillamente … por su nombre.
En la primavera todos sabemos que se celebra lo que se conoce como Semana Santa. Este autor tiene un problema con ese nombre porque realmente lo que sucedió en esa semana no tiene nada de santidad. Todo fue doloroso y rechazo para el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. También Yeshúa murió un miércoles y no un viernes y se puede comprobar con un buen estudio de los cuatro Evangelios, especialmente el Evangelio de Juan que nos dice que esa semana hubo dos días considerados como Shabbat (Sábado o Dia de Reposo). Uno día fue el Dia de Reposo regular (7º Día) y el otro fue el Primer Día de los Panes sin Levadura que se considera como un Shabbat (ver Lev 23) no importa que día de la semana caiga. La semana cuando murió Yeshúa el Primer Día de los Panes sin Levadura cayo jueves… ver Evangelio de Juan. Podría dar la referencia aquí pero este servidor desea que ustedes aprendan a estudiar la Biblia tomando los pasajes en su contexto original de idioma, costumbres y tradiciones. El Primer Día de Panes sin Levadura es el día que le sigue a la Pascua. Por lo tanto, Jesús murió miércoles y jueves era un Dia de Reposo. Contando días y noches podemos ver que Jesús estuvo en la tumba 3 días y 3 noches cumpliendo así la única señal que Él dio sobre su muerte y resurrección.
Continuando con la relación de la Flor de Pascua de Navidad y su mensaje escondido, ¡Yeshúa nació para morir! La Pascua es la Fiesta de Redención, ver Éxodo capítulo 12, que celebramos en la primavera. Esta flor usada en Navidad nos esta diciendo a gritos que Jesús nació para morir en la Fiesta de Pascua (donde se mataba el Cordero Pascual). Juan el inmersor dijo en Juan capítulo 1, “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”. Juan estaba profetizando que Yeshúa moriría en la Fiesta de Pascua a la misma hora que los corderos pascuales eran sacrificados en el Templo para la comida del Primer Día de los Panes sin Levadura. NOTA: en la Biblia la levadura es símbolo de pecado. Yeshúa es el único que ha vivido como Hombre Perfecto sin pecar (sin levadura).
En conclusión, cuando mires una Flor de Pascua esta Navidad recuerda que Jesús nació para morir. Usa esta flor como un punto de partida para compartir el Evangelio con todos los que te permitan compartirlo con ellos. En lugar de debatir sobre si la Navidad debe o no celebrarse usa la ocasión para compartir el Evangelio.
Si tú que estás leyendo este artículo no conoces a Yeshúa (Jesus el Cristo) como tu Salvador hoy mismo puedes entrar en esa relación de pacto para perdón de pecados y ser redimido y justificado (en otras palabras, ser salvo).
Lo que tienes que hacer es reconocer que has pecado contra Dios. Arrepentirte (no querer o desear pecar más). Confesarlo ante Dios y pedirle que te salve. Acepta por fe (y nada más) que Jesús murió en tu lugar y que Él cargo con la penalidad de tus pecados. Si sinceramente haces esto en una oración (en tus propias palabras) Dios oirá tu oración, te perdonará, te dará una nueva relación (hijo de Dios) y estarás con Él en Reino del Milenio que pronto se aproxima.
Que esperas, ¡acéptalo ya! Hoy es el día de salvación. Dios nunca rechaza a un pecador arrepentido que viene a Él con un corazón contrito y humillado. Sé salvo hoy… ahora mismo. Si necesitas más ayuda o deseas compartir que Dios te salvo… escribe usando el menú arriba.
Recuerda la Flor de Pascua anuncia que ¡Jesús nació para morir por tus pecados y los míos!
